《资治通鉴》8篇

《资治通鉴》是由我国北宋史学家司马光与他的助手刘恕、刘攽、范禹等人共同编撰的编年体通史。全书294卷，300万字，记载了上起周威烈王二十三年（前403），下讫后周世宗显德六年（959年）共1362年，跨16个朝代，生动刻画了帝王将相们的为政治国、待人处事之道，以及他们在历史漩涡中的生死悲欢。《资治通鉴》既是一部伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作。

241.祖逖誓复中原  司马光

初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴cù琨觉，曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权。自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。《资治通鉴》第88卷

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【译文】从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

【简析】祖逖从小立下报国大志，然后就践行于闻鸡起舞，练就疆场驰骋的本领。知行合一，必定成就大事。“此非恶声也”，在无志者看来是可恶的声音，有志者视为和声乐曲，司晨即司令，雄鸡一唱，凉风习习，晨曦微露，正是男儿振翮奋翥时。志为气之统帅，志大则夜气足，善养浩然正气，可为非常之举。气足则眼明，眼明则可辨善恶。祖逖做司马睿的首席参谋时，他指出晋室祸乱的原因是宗室争权，戎狄乘机而入。外邦入侵，移民涂炭，人人皆可欲为勇士，奋不顾身报效祖国。因此他毛遂自荐，司马睿遂命祖逖为奋威将军、豫州刺史，军政大权集于一身，其实是光杆司令，兵器自给，士兵皆自招募。有条件要上，没有条件创造条件也要上，这就是志者的非常之举。他率领旧部数百人，毅然渡江，击楫发誓，如果不能中原清明，就像一江春水向东流，永不回还。有如楚汉相争时破釜沉舟一般壮烈。渡江后，他屯于淮阴，一边铸造兵器，一边招募士兵，组建一支两千人的队伍，挥师北上，挫败地方豪强武装，冲破重重封锁，最终击退凶狠的敌人，收复黄河中下游以南地区。

242.以人为镜可以知得失  司马光

郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”《资治通鉴》第196卷

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【译文】郑文贞公魏征卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药物和营养品，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨留宿于宅院，一有动静便立即报告。太宗携太子一同前往，指明要将衡山公主嫁给魏征的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏征去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，下葬时，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在太宗的陵墓昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征平时生活俭朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用有布帷的车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏征灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“以铜为镜，可以整洁衣帽；以史为镜，可以审查国家兴衰更替；以人为镜，可以衡量人生得失。魏征死去，朕失去了一面镜子！”

【简析】历代君臣的关系相处得像朋友、知己，还真不多。李世民是一代明君，所以才有犯颜直谏的魏征。魏征死心塌地为大唐着想，没有私心，不计个人得失，才取得李世民的信任。在魏征弥留之际，送药的人络绎不绝；安插李安俨留宿魏府；李世民携太子探病，许诺把衡山公主嫁给魏公子魏叔玉。魏征死后，陪葬在昭陵。李世民说的话成为千古名言：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”意思是人无论做什么都要有目标有参照，不能迷失方向。时时检点自身，审视自己的言行，不至于迷失方向、误入歧途。以铜为镜可以正衣冠要面子，风光得体。以历史为镜子，可以体察国家的兴衰隆替。把人作为一面镜子，鉴照自己思想行为的得失。上帝赋予每个人良知，凭良知做事，树立公心待人，身体力行率先垂范，作为一国之君，一定是明君。儒家告诫我们凡事要反求诸己。无论做错了什么，遇到什么险境，不能怨天尤人，要眼睛向内，审视自己的问题，有后悔之心，而不是找各种借口蒙蔽错误。王阳明认为事事心安即是良知，对得起自己一定对得起别人，自己心安，他人也就无恙了。所以他说：“良知是自家的准则。意念着处，是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存、恶便去，此便是格物的真诀，致知的实功。”李世民的三面镜子最终落到魏征身上，还是反求诸己的功效，善于审视自己的得失，把人才的重要意义与国家的兴盛紧密结合起来。

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